“Los Muertos en Cristo

Resucitarán Primero”

Pablo escribió en su primera carta a los Tesalonicenses, que cuando el Señor descienda del cielo, “los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tes. 4:16). 

Aparentemente, Pablo tenía razón de estar preocupado de que algunos de los cristianos en Tesalónica, no estuvieran informados con respecto al estado de los compañeros cristianos que habían muerto.  Les escribió de manera que no se acongojaran.  Declara, que cuando el Señor descienda del cielo los santos muertos no serán olvidados, ni dejados atrás.  Ellos resucitarán antes de que los vivos sean arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire.  “Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron” (v.15). 

El apóstol no está afirmando alguna de las presuposiciones doctrinalmente erróneas de la herejía premilenaria.  Su punto no es que los santos muertos resucitarán y serán arrebatados en “el rapto”, una inventada teoría del premilenarismo.  En lugar de eso, indica implícitamente que los santos muertos no serán abandonados, sino que se levantarán para encontrarse con el Señor junto con aquellos que estén vivos.  La siguiente frase verbal constituye el contexto inmediato de las palabras de Pablo, en el que las acciones son asignadas al Señor y a sus santos:  “16Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.  17Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (v.16-17).  Nótese la palabra “luego” en el v.17.  Traduce epeita que en presente contexto es enfática, y el término significa “después de eso, y a continuación”.  El Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento y Otra Literatura Cristiana Primitiva, Bauer, Arndt-Gingrich-Danker, 284, indica que epeita es usada para “indicar sucesión en enumeraciones, juntamente con las indicaciones de la secuencia cronológica”. 

El punto de Pablo parece ser, inmediatamente después de la resurrección de los santos muertos, los santos vivos se juntarán a ellos para reunirse con el Señor en el aire. 

El pasaje no enseña una resurrección parcial, eso es, que algunos de los muertos, aquellos que están en Cristo serán resucitados a la venida del Señor, pero que los muertos malvados permanecerán en los sepulcros por otros varios años.  En el pasaje de 1 Tesalonicenses el enfoque primario de Pablo es en “nosotros los que vivimos” en Cristo y “los muertos en Cristo”.  El no está negando una resurrección general de todos los muertos, simplemente discute una clase de las personas muertas que resucitarán.  Esta parece ser la categoría acerca de la cual habían preguntado los tesalonicenses, o al menos estaban interesados. 

Por favor considere que Pablo no dice, “Solamente los muertos en Cristo resucitarán”, sino que dice, “los muertos en Cristo resucitarán primero”.  Preguntamos, ¿primero en relación a qué?  La palabra “primero” es una traducción de proton, un adverbio que en este pasaje significa “primero que todo, primero en orden”.  Antes de que los vivos asciendan para reunirse con el Señor, los muertos en Cristo serán resucitados y ambos grupos serán arrebatados para reunirse con el Señor en el aire. 

Acorde a numerosos pasajes del Nuevo Testamento, cuando Jesús venga a juzgar al mundo, todos los muertos serán resucitados.  “28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Jn. 5:28-29).  Pedro y Juan causaron mucha molestia e incomodidad al sacerdote, al jefe del templo y a los saduceos “1Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la guardia del templo, y los saduceos, 2resentidos de que enseñasen al pueblo, y anunciasen en Jesús la resurrección de entre los muertos” (Hch. 4:1-2). 

Pablo dijo que “... acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga” (Hch. 23:6).  Pablo hizo su defensa ante Felix el gobernador, proclamando “... que ha de haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos”, y declaró que “... Acerca de la resurrección de los muertos soy juzgado hoy por vosotros” (Hch. 24:15, 21).  El apóstol dijo a las habitantes de Atenas que Dios “31por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.  32Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez” (Hch. 17:31-32).  “En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados ...” (1 Cor. 15:52). 

En su segunda carta a los Tesalonicenses, capítulo 1:7-9, Pablo declara que cuando “se manifieste el Señor Jesús desde el cielo” (el equivalente a “... el Señor mismo ... descenderá del cielo” en la primera carta, 4:16), la venganza será asestada sobre los impíos, pero él será glorificado en los santos. 

Por tanto, en 1 Tesalonicenses 4:13-18,  Pablo no está enseñando una resurrección parcial de algunos de los muertos, tampoco está indicando que habrán múltiples resurrecciones de todos los muertos.  Habrá solamente una resurrección literal de todos los muertos. 

[Guardian of Truth, Vol. 41, Pág. 106, Ron Daly].